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巴勒斯坦问题详细资料
外文名称:palestine issue
巴勒斯坦古称迦南，位于亚洲西部，地中海东岸，面积约2.7万平方公里，人口506万（1988年，包括流落在其它国家的巴勒斯坦人）。巴勒斯坦最早的居民是迦南人。约四千年前，希伯来人、腓力斯人先后迁到这里，希伯来人于公元前1020年建立了第一个希伯来人的王国。公元前586年，巴比伦王国将大批犹太人掳到巴比伦。公元前538年，波斯帝国允许被掳的部分犹太人返回巴勒斯坦。公元前1世纪，罗马帝国征服巴勒斯坦，犹太人被赶出巴勒斯坦，流往世界各地。公元7世纪，巴勒斯坦成为阿拉伯帝国的一部分，阿拉伯人不断迁入，形成当地的巴勒斯坦阿拉伯人。
十九世纪末，生活在欧洲的犹太人发动犹太复国主义运动，并于1897年在赫茨尔领导下在瑞士的巴塞尔召开犹太复国主义大会，成立了世界犹太复国主义组织，目标是“在巴勒斯坦为犹太民族建立一个由公正法律所保障的犹太人之家”。
第一次世界大战中，英国为保护其在苏伊士运河的利益，大力扶植利用犹太复国主义运动，以控制巴勒斯坦地区。1917年，英国发表《贝尔福宣言》，“赞成在巴勒斯坦建立一个犹太民族之家”。1922年7月，国际联盟通过了英国对巴勒斯坦的“委任统治训令”，巴勒斯坦沦为英国的“委任统治地”。在英国统治期间，大批犹太人从世界各地迁入巴勒斯坦。巴勒斯坦的犹太居民从1917年《贝尔福宣言》发表前的5万人增加到1939年的44.5万人。犹太人侵占巴勒斯坦阿拉伯人的土地，驱逐巴勒斯坦阿拉伯人，犹太人和巴勒斯坦阿拉伯人不断发生暴力冲突。
1947年，英国无法控制巴勒斯坦的局势，宣布从巴勒斯坦撤军，并将这一问题提交给联合国。同年11月29日，联合国大会以33票同意、13票反对、10票弃权通过对巴勒斯坦实行分治的第181号决议。决议规定在巴勒斯坦建立两个独立国家，将巴勒斯坦2.7万平方公里土地中的1.52万平方公里划归以色列国，1.15万平方公里划归巴勒斯坦国。耶路撒冷国际化，由联合国托管，面积为176平方公里。
1948年5月，犹太人建立了以色列国。以色列建国后，曾多次对阿拉伯国家发动大规模侵略，霸占了巴勒斯坦的全部领土，100多万巴勒斯坦阿拉伯人被赶出家园，沦为难民。1964年5月，巴勒斯坦民族解放运动组织（法塔赫）成立，通过了主张军事对抗犹太国的宪章，从此，巴勒斯坦人民争取民族权利的斗争进入了新阶段。1965年1月1日，法塔赫打响了武装斗争的第一枪，开始了反帝、反犹太复国主义的武装斗争。1987年12月8日，被占领土约旦河西岸和加沙地带巴勒斯坦人民发动起义，强烈要求恢复民族权利，建立独立的国家。
1988年10月，巴解组织在突尼斯召开领导机构和各派别领导人联席会议，为建立巴勒斯坦国做准备。同年11月15日，在阿尔及尔举行的巴勒斯坦全国委员会第19次特别会议通过了《独立宣言》，宣布在巴勒斯坦土地上建立首都为耶路撒冷的巴勒斯坦国，并表示接受联合国关于巴勒斯坦分治的第181号决议和倡导以土地换和平的联合国第338号和第242号决议。1989年7月7日，联合国大会通过决议，提高巴勒斯坦在联合国的地位，有100多个国家正式承认巴勒斯坦国。但因没有自己的国土，巴勒斯坦国仍不是一个真正意义上的国家。
冷战结束后，国际局势发生变化，和平与发展成了世界的主流，阿以争端出现了新的变化。经过长时间的秘密谈判，巴以双方于1993年9月13日签署了《巴以关于巴勒斯坦临时自治安排原则宣言》，即奥斯陆协议。协议确定巴勒斯坦人首先在加沙和约旦河西岸的杰里科地区实行自治，临时过渡期为5年，从自治第三年开始，双方通过谈判解决加沙和杰里科的永久地位和其他悬而未决的问题，最后地位的谈判应于1999年5月4日结束。
1994年5月4日，巴以双方签订了关于实施加沙－杰里科自治原则宣言的最后协议，即开罗协议。同年7月1日，巴解领导人阿拉法特回到了巴勒斯坦的土地，并在加沙建立了巴勒斯坦民族权力机构。1995年9月24日，巴以双方签订了扩大巴勒斯坦自治范围的塔巴协议，协议规定自治范围将扩大到约旦河西岸30％的地区。1996年4月，巴勒斯坦全国委员会删除了宪章中消灭以色列的条款，5月，巴以进行了关于巴勒斯坦最后阶段谈判的首轮会谈。1996年5月29日，内塔尼亚胡在以色列大选获胜。他提出了“以安全换和平”的原则，明确反对建立独立的巴勒斯坦国，要求巴勒斯坦人接受自治为最终解决方式。中东和平进程严重受挫。
1997年1月15日，巴以双方签订了希伯伦重新部署议定书，但协议未能得到完全执行，巴以谈判中断。经各方努力，1998年10月，巴以在华盛顿签署了巴以临时和平协议，又称怀伊协议，以色列同意在3个月内分三个阶段从约旦河西岸撤出13.1％的土地，但以色列内阁在通过协议时附加了不许巴勒斯坦单方面宣布建国等一系列苛刻条件，并在执行了第一阶段撤军后，以巴方打击恐怖活动不力为由中止了协议的实施。
根据巴以1993年签署的奥斯陆协议，巴勒斯坦过渡自治应于1999年5月4日结束。但由于以色列方面的拖延，自治协议中的部分条款没有得到落实。巴解组织中央委员会于1999年4月29日决定自动延长过渡自治期，推迟宣布建国。
1999年5月，以色列工党在大选中获胜后，重新启动了中东和平进程。巴以双方签订了沙姆沙伊赫备忘录。根据规定，双方不迟于1999年9月13日开始最终地位谈判，并于2000年2月15日前达成框架协议，9月13日前达成最终协议。
2000年7月3日，巴勒斯坦解放组织中央委员会宣布，以耶路撒冷为首都的独立的巴勒斯坦国将在9月13日巴过渡自治结束时成立。同年7月11日－25日，在美国马里兰州戴维营举行巴以美三方首脑会谈，就以巴最终地位、在中东地区实现永久和平等进行磋商，会议没有达成任何协议。9月10日，巴勒斯坦解放组织中央委员会决定，推迟执行7月作出的在9月13日建国的决定，并把新的建国日期定在11月15日至2001年元旦期间。
塔巴协议
1995年9月24日，巴勒斯坦解放组织和以色列在埃及塔巴草签了在约旦河西岸扩大巴勒斯坦自治的协议。协议共有460页，要点如下：
第一阶段，以色列军队将撤出7个城市和450个村庄。7个城市是：杰宁、纳布卢斯、图勒凯尔姆、盖勒吉利耶、拉姆安拉、伯利恒和希伯伦的部分地区。这一阶段需6个月。
以色列军队将继续保卫西岸的犹太定居点。希伯伦地区将暂时驻扎一批国际军事力量。以色列将保留这里的控制权，以保护400名生活在10万名阿拉伯人中的犹太人以及到圣地朝拜的以色列人。
希伯伦的牧首之墓区目前将维持现状。
以色列军队还将控制西岸定居者途经的公路。
从其它村庄、军事场所和周围地区的撤军将起始于选举产生的巴勒斯坦委员会就职之日，分阶段进行，每阶段持续6个月。
条约还将从条约签署之日前开始分三阶段释放关押在以色列监狱中数以千计的巴勒斯坦犯人中的大部分犯人。
诸如耶路撒冷、犹太定居点和巴勒斯坦难民这样的问题的命运将在1996年5月前开始举行的“最终状态”谈判中决定。最终协议定于两年后商定。
西岸和加沙地带的宗教场所的管辖权将移交给巴勒斯坦人，尽管为保证自由出入牧首之墓区已作了特殊安排。
大约1.2万名巴勒斯坦警察将分批部署进入西岸，以加强内部安全和公共秩序。西岸和加沙地带总共有3万名警察。
过渡期间，以色列负责对外安全和对外事务。
选举产生的82人巴勒斯坦委员会将负责管理西岸和加沙的大部分生活方面的事务。候选人不得“持种族主义观点或是以非法的、不民主的方式行事”。
在西岸或加沙居住3年或3年以上的所有巴勒斯坦人均有居住资格，并有资格参加选举。
根据特别安排，阿拉伯东耶路撒冷的巴勒斯坦居民可以参加选举。耶路撒冷的巴勒斯坦人只要在加沙或西岸有第二个住址，就可以担任公职。
观察员代表团将由欧洲联盟、联合国、美国、俄罗斯联邦、加拿大、埃及、日本、约旦、挪威、南非、不结盟国家以及伊斯兰会议组织的代表组成。
协议包括一项保证：巴解在巴勒斯坦委员会就职后两个月内废除巴勒斯坦公约中要求毁灭以色列的条款。
中东民族问题的历史由来及其真正的出路
送交者: 转一帖 2003年3月30日19:07:26 于 [军事天地]http://www.cmilitary.com
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国际共运编译系列之一：马克思主义对中东民族问题及其出路的看法
编译者注：
帝国主义向来惯于利用别国的民族问题大做文章，以达到插手别国事务，分裂劳动
群众，巩固自身的阶级统治的目的。美国侵伊战争爆发以来，不少被美国政府雇佣
的华裔网络间谍在网上中文论坛和讨论区散布各种为帝国主义张目的谬论，其中就
包括很多意在歪曲阿以冲突的历史事实、挑拨中国人民和阿拉伯人民关系、攻击中
国政府对以色列当局侵略政策的正义谴责的胡言乱语。
为澄清有关中东民族问题的历史是非，帮助广大读者运用马克思主义的立场、观点
和方法把握网上看似千姿百态的言论的阶级本质，我们特为大家编译了下面的一篇
演讲。这篇演讲的主要观点有：
1．犹太人自近代以来所遭受的迫害和屠杀并非民族仇隙所致，而是以资本主义
没落期的阶级斗争为深刻根源的。
2．帝国主义为实现其在中东的利益，决定依照“分而治之”的统治原理支持犹
太复国主义者在巴勒斯坦建立以色列国，进而利用阿以矛盾控制中东事务。
3．阿以、巴以之间的民族矛盾原本就是美英帝国主义和阿以各国的统治阶级共
同挑起的，而这些统治阶级又炮制了人道干涉主义、犹太复国主义、阿拉伯民族
主义、伊斯兰原教旨主义等形形色色的意识形态来毒害各国人民的觉悟，从而达
到实现自身利益的目的。因此，所有这些“主义”都不仅无法解决阿以冲突和阿以
之间的民族问题，而且恰恰是这些冲突和问题的思想根源。
4．只有在无产阶级革命政党领导之下的、由中东阿以各国劳动人民参加的国际
社会主义革命才能粉碎各国统治阶级利用阿以民族矛盾实现自身利益的阴谋。
5．胜利了的中东社会主义革命将尊重民族自决权，并以此为基础建立劳动群众
当家作主的中东社会主义联盟，从而解决在资本主义制度和帝国主义渗透下无法
解决的中东民族问题。
6．这样的解决办法是有历史根据可循的。俄国革命和南斯拉夫革命的实践充分
证明了这条道路的的可行性。
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马克思主义的中东观
布鲁斯·安德鲁著 刘汉编译
这篇演讲摘自《工人先锋》（Workers Vanguard ），总第799期, 2003年3月14日。
犹太人、巴勒斯坦希伯来语民族、犹太复国主义国家的区别
我认为需要澄清以下三者之间的区别：犹太人，他们已经独立于以色列这个国家甚
至犹太复国主义存在了许多个世纪；位于巴勒斯坦的讲希伯来语的民族；以及犹太
复国主义国家。人们常常把他们混为一谈，尤其是后两者：讲希伯来语的民族和犹
太复国主义国家。
首先来说犹太人。我们的理解框架是艾布拉姆·利昂（Abram Leon）的书《犹太人
问题：马克思主义的解释》。这本书还没有译成阿拉伯语，希望有一天我们能弥补
这个缺憾。利昂是比利时的托洛茨基主义者，被纳粹在奥斯威辛集中营杀害。他对
保留着自己的语言、文化和宗教的犹太人许多世纪以来在欧洲的持续存在，以及他
们在资本主义制度下遭受的残酷压迫，都给出了唯物主义的解释。利昂认为，犹太
人并没有形成一个民族，即占据一定的领土、拥有自己的民族经济、并具有相同文
化的人口。这是根据列宁主义标准对民族所下的定义。进而，利昂认为犹太人在封
建和前封建社会中作为商人和放债者扮演了一种特殊的社会角色。他把他们叫做
“阶级性人口"（"people class"）。
正是封建社会中这个特殊的社会角色，为犹太人在东、西欧的持续存在提供了唯物
主义的解释。随着商业资本主义在欧洲的兴起，犹太人特殊的商业地位终结了。在
西欧，他们或者被同化或者被排挤到经济比较落后的东方。在东欧，当封建秩序的
崩溃于19世纪末、20世纪初发生时，资本主义业已腐朽。普遍失业和周期性的经济
危机出现，导致犹太人受到小资产阶级和农民的敌视，后者也被腐朽的资本主义所
排斥。
这些小资产者阶层企图牺牲犹太人以寻求自己的位置，便开始了对犹太人的集体迫
害和反犹骚乱。当逃避迫害的难民涌至西欧时，那里的资本主义也已不能容纳他
们，这样在西方也产生了同样的问题。在法国，19世纪末因为德雷福斯事件发生了
反犹迫害，阿尔及利亚也不能幸免。当然，在德国的最终迫害－－反犹大屠杀－－
是人类历史上最大的惨案之一。纳粹动用了现代资本主义生产方法系统地、有意识
地对整个犹太民族进行了灭绝。所谓的民主国家如美国和英国对绝望的犹太难民关
上了大门，使他们不能逃离纳粹虎口。
利昂没有涉及阿拉伯土地上的犹太人问题。我们研究并弄清犹太人在欧洲与在阿拉
伯土地上境况之间的差别是有益的。一个重要的差别在于，中东和北非资本主义的
发展还未达到象在欧洲那样足以激起系统的、暴烈的动乱的程度。虽然也发生了对
犹太人的攻击，但是程度不及欧洲。阿拉伯土地上犹太人的境况明显好于信基督教
的欧洲。
20世纪中叶，阿拉伯民族主义的兴起改变了这一切。二战以后，几乎所有的阿拉伯
国家都掀起了反犹迫害和针对犹太教堂和犹太公共场所的恐怖袭击的浪潮。这是在
1948-1949年的巴勒斯坦战争期间爆发的。在犹太复国主义者的积极帮助下，这促使
大量犹太人离开阿拉伯国家，大多数进入了以色列。在1947-1948年以色列这个国家
形成的时候，阿拉伯国家使用阿拉伯语作为第一语言的犹太人与以色列使用（或学
习）希伯来语的犹太人一样多。毫不奇怪，来自阿拉伯国家的犹太人及其后代（被
称作东方犹太人）通常是以色列人口中最反动、最反阿拉伯的阶层。
犹太复国主义国家的诞生
阿拉伯犹太人与欧洲犹太人都不是民族。在大屠杀之前生活在巴勒斯坦的犹太人也
不是一个民族。1930年代早期，巴勒斯坦的犹太人只有十万人多一点，很多人都不
是犹太复国主义者。
那么这些人是怎么形成一个民族的呢？在欧洲，1933年纳粹上台之前，犹太复国主
义是小资产阶级知识分子中的一个小派别，在犹太人中间没有影响。东欧犹太人聚
居区中的政治积极分子主要是共产主义者或者是同盟会（Bund，与孟什维克接近的
一个犹太社会主义运动）成员。把犹太复国主义变成大众运动的是1933年德国工人
阶级世界历史性的失败和希特勒上台掌权。纳粹在德国的崛起也奠定了在巴勒斯坦
形成一个希伯来语民族的基础，因为它在大屠杀以前、二战以后都造成犹太移民大
潮。犹太复国主义者直接向军事控制巴勒斯坦的英帝国主义求助，要求成立一个所
谓的"犹太祖国”。英国统治者本质上是反犹的，但是因为看到这是一个有助于分
裂、征服中东的办法而同意了。在第一次世界大战结束时的《贝尔福宣言》中，英
国向犹太复国主义者许诺在巴勒斯坦建立他们的祖国。当然，现在是美帝国主义充
当了犹太复国主义国家的特别支持者。
犹太复国主义者不象历史上的许多殖民者那样，他们主要不是想剥削巴勒斯坦人，
而是要取代他们，建立一个犹太共同体专有的封闭经济体系。借助于犹太劳动力和
资本从欧洲的大量涌入，他们最终取得了成功。关键的一步是1936-1939年阿拉伯人
反抗英国占领的起义。犹太复国主义者在镇压起义中发挥了重要作用，与英国人一
起针对巴勒斯坦人使用军事恐怖手段。到1947年联合国分治时，一个说希伯来语的
民族已经在巴勒斯坦诞生。
1947年的分治引发了一场战争，犹太复国主义者占领了今天以色列国的地盘，通过
大屠杀和恐怖行动排除了大部分阿拉伯人口。阿拉伯各国政府进行了干预，不是保
护巴勒斯坦人免受犹太复国主义者的恐怖伤害，而是攫取联合国分治计划分配给他
们的土地。几万在周围的阿拉伯国家寻求避难的巴勒斯坦难民被迫居住在肮脏的难
民营里。1970年，约旦哈桑王朝对巴勒斯坦人进行了大规模屠杀，而这几乎得到了
所有阿拉伯国家的默许。这就称作“黑色九月”。然而，尽管他们被迫生活的环境
很可怕，1948年以后成长起来的那代巴勒斯坦人几乎比中东的所有人都受到了更好
的教育，包括以色列讲希伯来语的人。
当时，巴勒斯坦人在中东扮演的角色与犹太人在东欧有些相似。巴勒斯坦人是世界
主义者、关心政治、受过教育，这使他们在包括中东各地的共产党在内的激进运动
中发挥了与人数不相称的作用。这个事实反衬出阿拉伯民族主义的可怕后果，因为
随着阿拉法特资产阶级民族主义计划的彻底破产，许多以前对其抱有幻想的巴勒斯
坦人现在转向了落后的、反对妇女的哈马斯伊斯兰原教旨主义。
巴勒斯坦托洛茨基主义者对1948年战争基本上采取了正确的立场。他们反对联合国
的分治计划，赞成通过工人阶级的革命斗争击败敌对双方。他们正确地捍卫了希伯
来语民族的民族自决权。希伯来语民族是通过暴力、镇压、强制驱逐、对其他民族
的屠杀而产生的。共产主义者必须反对这种残酷的民族压迫。但是一旦希伯来语民
族的形成已经成为了既成的历史事实，我们就必须承认这个民族的自决权。马克思
主义者不能给予1948年巴勒斯坦战争中任何一方以军事支持。我们的无产阶级国际
主义立场使我们认为，战争双方的共同失败是必要的，我们必须用无产阶级联合斗
争的胜利来取代战争双方中任何一方的胜利。无产阶级联合斗争是民族自决权真正
实现的唯一途径，这要通过中东社会主义联盟来实现。
当时，巴勒斯坦的托洛茨基主义者对组织阿拉伯和希伯来语工人联合革命斗争所面
临的巨大障碍也有着清醒的认识。第四国际国际秘书处1947年通过的"犹太人问题
行动草案"指出了一些重要的阿拉伯和犹太工人的联合罢工，如1946年海法政府工
人大罢工和1947年炼油厂工人的罢工。但是他们还认为，“在现阶段，巴勒斯坦犹
太人和阿拉伯人之间的大规模联合是不能实现的。像上一年发生的犹太－阿拉伯联
合罢工只能在有限的范围内和一定的条件下（一批犹太工人在‘封闭’的犹太经济
之外被雇佣）才会成为可能。但这并不意味着这样的团结永远不会实现。”
这是我们一贯的看法。只有爆炸性的历史事件才会促使希伯来语无产阶级中的相当
多的成员同其阿拉伯的阶级弟兄联合起来、共同战斗，但历史发展终将使之成为可
能、成为必要。
国家与民族不是一回事
我们要弄清楚，当我们提到希伯来语民族的时候，这与根据1947年联合国计划建立
的犹太复国主义国家不是一回事。在马克思主义者看来，民族是占有一定领土的拥
有自己的语言、文化和经济的人民。国家则大相径庭。它本质上是一个特定阶级维
持其阶级统治的权力工具。其核心是专政工具：军队、警察、监狱系统，等等。我
们对这两者的态度非常不同。我们要象通过社会主义革命打碎全部资本主义国家那
样，打碎犹太复国主义国家。我们尤其希望打碎犹太复国主义国家，因为根据其本
性，它不仅必然压迫希伯来语工人阶级，而且更重要的是，它还首先压迫巴勒斯坦
人民。
我们对希伯来语民族的态度是什么呢？我们对所有民族的立场是，支持他们的自决
权利，即建立独立的民族国家的权利。在这一点上，我们不对被压迫民族和压迫民
族进行区别。我们不同意有些人所主张的，只有被压迫民族有存在的权利，而压迫
国家没有权利存在。对于我们来说，民族自决权是马克思主义者所承认的一切民族
都享有的基本民主权利。
马克思主义的"阶级"、"民族"、"国家"等概念都有明确的界定，是以物质的现实为基
础的。我们是唯物主义者。那种认为今天以色列的犹太人属于"占领者”的普遍看法
在我看来是一种道德主义的即唯心主义的观点，而不是唯物主义的，（因为推行
“占领”政策的是以色列国家，而不是以色列国家治下的犹太民族。）这使我想起
左派中的一种普遍的观念：被压迫、被"占领"的是"好"人，而压迫者是"坏"人，甚至
没有生存权利。"占领者”这一词汇，在我看来，隐含着“干掉他们”的政治意味。
为了避免堕入复国主义的民族主义的陷阱，开辟一切民族都有存在权利的国际主义
革命道路，我们有必要回到马克思主义的范畴上来。
不同民族的混居
问题的中心是民族混居问题。以色列国家的形成过程不是独一无二的。恰恰相反，
我们在历史上屡屡看到这一幕。这就是"分而治之"政策。英国惯于玩弄这一手。他
们把爱尔兰南北分开，把印度分成回教徒的巴基斯坦和包括印度教徒和回教徒的印
度，这是如出一辙的。法国从叙利亚分出黎巴嫩，也是这么做的。
我很怀疑伦敦可能藏着一本秘籍，也许是丘吉尔所著，书名就叫做"怎样进行分
治”。整个秘籍的大意是：在存在两个民族历史上长期相互冲突的地区，划出一条
人为的分界线，原则是一边由占多数的多多少少同质的人口组成一个国家。而在另
一边，要由两个民族组成一个国家，其中一个民族比另一个民族稍微占有数量优
势。这样，就可以让一个民族长期生活在恐惧中，害怕另一个民族有一天会成为多
数。这个秘诀被帝国主义者屡试不爽，可以随意进行干涉和操纵。
我认为法国人到伦敦读了这本秘籍。他们捏造了黎巴嫩这个多余的国家，其中占微
弱多数的基督徒一直担心伊斯兰教徒有一天会成为多数。后来发生的巴勒斯坦人在
“黑色九月”被从约旦赶到黎巴嫩的事件打破了平衡，使黎巴嫩爆发内战，完全毁
了这个国家。
在巴勒斯坦，分治计划也是根据同一个秘诀进行的，只不过这次是他们向联合国说
明应该怎么做。他们捏造了以色列这个完全是人为的国家，所占领土比当时希伯来
语民族实际占有的多得多，划分边界的方法是让巴勒斯坦部分全部是阿拉伯人，以
色列则是犹太人稍占多数。但是，犹太复国主义者是按照不同的秘诀行事的。他们
把巴勒斯坦人从分治计划分配给犹太人的土地上赶走，还把巴勒斯坦人从分配给巴
勒斯坦人的很多土地上赶走。他们把这些土地全部安置上犹太难民，一部分是大屠
杀后从欧洲逃来的，一部分是阿拉伯民族主义兴起后从阿拉伯国家被赶出的东方犹
太人。
最后，希伯来语民族所占领土大为扩大，对犹太复国主义者来说重要的是，领土符
合犹太复国主义国家对边界的要求了。但是，我想再一次强调，这两者（希伯来语
民族和犹太复国主义国家）并不是一回事。我们是赞成打碎犹太复国主义国家的，
要摧毁其军队，由无产阶级掌握政权。但是我们不主张摧毁那个有着自己领土、文
化和经济的民族。我们捍卫她存在的权利、她的民族自决的民主权利，就象我们捍
卫巴勒斯坦人的这些权利一样。
实质上，所有的国家都是通过强制驱逐、在有些情况下是灭绝其他民族而形成的。
这不是绝无仅有的，现在这被叫做"种族清洗”。如美国就是通过有系统的灭绝土著
人口而形成的。这个灭绝至今还在电影和大众文化中被庆贺。难道这意味着今天的
美国是“被占领土”吗？（即，难道美利坚民族应该被赶出现在被称作“美国”的
这片领土吗？）对于库尔德人那样的少数民族来说，土耳其是名副其实的“各族人
民的监狱"。难道这意味着土耳其人没有存在的权利吗？难道西班牙征服者的子孙都
应该从拉丁美洲被驱逐出去吗？
但是我们要清楚这一点：现在的约旦河西岸和加沙地带真的是被占领土。这是巴勒
斯坦领土，被犹太复国主义者一点点蚕食攫取。移民是侵入的先锋。我们赞成停止
侵入巴勒斯坦领土，赞成停止占领。现在移民数量众多，包括东耶路撒冷的话大约
有40万名。这些移民武装程度高，与以色列军队联系紧密。他们大多居住在定居
点，这些定居点象堡垒串一样散布在巴勒斯坦领土。这是向被占领土的扩张，是人
为的、可以改变的，尤其是当对伊拉克的战争即将爆发的时候。我们已经警告过，
犹太复国主义者可能抓住这个机会，通过一场大规模的恐怖战争把巴勒斯坦人赶出
被占领土。
南斯拉夫和俄国革命的例子
解决巴勒斯坦问题所面临的困难在于，两个民族都要求占有同一块土地。巴勒斯坦
阿拉伯人或者希伯来语民族建立一个独立的资本主义国家都只能意味着否认对方的
权利。他们是地理上杂处的民族。在这种情况下，民族问题只有通过社会主义革命
才能得到民主的解决，因为只有无产阶级掌握了政权才有意解决民族对抗问题，才
能开始满足所有劳动群众的物质需要。这不是白日做梦。有历史先例表明这是可行
的。
铁托的南斯拉夫是二战中由斯大林主义者领导的游击队取得反抗纳粹占领的胜利后
成立的畸形工人国家。巴尔干半岛几个世纪以来都是种族屠杀的竞技场，让巴勒斯
坦人与希伯来人的冲突相形见绌。托洛茨基作为战地记者所描述的1912年巴尔干战
争就是大量人口被迫在整个巴尔干半岛流离失所的例子。南斯拉夫这个国家是一战
后由帝国主义者主要是法帝国主义者人为拼凑起来的，几乎从其成立的当天起就爆
发了种族屠杀。
不过，把法西斯分子赶出去、建立集体经济的普遍经验结束了南斯拉夫内部的民族
暴力。屠杀和民族冲突的结束是推翻资本主义的南斯拉夫革命的历史性成就。同
时，保守的、有民族主义局限性的南斯拉夫斯大林主义官僚政权所追求的象所谓的
"市场社会主义”那样的政策经常危害革命的成果，引发民族冲突。等到资本主义反
革命将南斯拉夫的畸形工人国家摧毁时，它就又一次陷入种族战争，人口被迫流离
失所。
另一个历史实例当然是1917年的俄国革命。高加索地区也象巴尔干半岛那样，几个
世纪以来都是种族之间冲突不断的地区。布尔什维克人不仅给予各民族自决权，让
他们在该地区成立独立国家，而且他们制定了一整套组织方案，使只包括几个村庄
的小民族群体也能够实行地方自治。在这里，革命也结束了种族战争，把民族问题
从根本上排除出议事日程。这两个例子生动地证明，资本主义制度下看起来不可救
药的民族冲突在无产阶级专政条件下是怎么能够得到公正地解决的。
反犹主义把群众束缚于剥削者
我们的中东战略是，通过无产阶级革命掌握国家政权。除非我们把大部分希伯来语
工人阶级争取到自己一方或者至少让他们保持中立，这个革命是不会发生的。以色
列是目前该地区最先进、最强大的国家。犹太复国主义者有技术、武装；他们还有
核武器。如果不从内部分裂犹太复国主义者的阵营，就不可能在该地区发动革命。
如果不承认希伯来语工人民族存在的权利的话，必定不能赢得他们的支持。另外，
如果不同意这个观点，最终不可避免要去求助于阿拉伯资产阶级。除此之外，还有
谁会哪怕是假装成是巴勒斯坦人反对犹太复国主义者的有益盟友？难道欧盟会吗？
认为希伯来语工人阶级是无可救药的反动阶级的观点，与第三世界民族主义者认为
所有先进资本主义国家的工人阶级因为从对第三世界的帝国主义剥削中受益而与资
产阶级不可分割的说法如出一辙。关于希伯来语工人阶级的这个观点带有绝望的烙
印。这一形势很难不让人绝望。现在犹太复国主义者阵营当然不存在多少分裂，尽
管犹太复国主义统治者在被占领土公开模仿纳粹手法。政治氛围是如此右倾，以至
于沙龙这个以色列屠夫能标榜自己是"中间派”。这种形势不容许为改变巴勒斯坦人
的境况立即做些什么。这对革命者来说是一种特殊的地狱，因为没有任何机会进行
有效的行动。现在阿拉伯各国高涨的不是共产主义，而是伊斯兰原教旨主义，这是
绝望的产物。
但是在1940、1950年代，许多阿拉伯国家有大批共产主义政党。这些共产党大多数
是这些国家的少数民族组成的或者主要是少数民族。埃及各个共产主义团体全部由
埃及犹太人组成。伊拉克共产党领导层有库尔德人和犹太人。我们要回味这个传
统。我们怎样才能把阿拉伯工人引向共产主义呢？只有直接打破把他们束缚于压迫
者的错误意识。
我想强调，提高无产阶级觉悟有更广泛的内涵，不仅仅是为工人的物质利益而斗
争。在《怎么办？》中，列宁说革命政党必须成为"人民的保护神"，所有被压迫者
而不仅仅是工人阶级的保护者。这意味着要保护库尔德人、柏柏尔人、科普特人等
民族的权利。这意味着争取堕胎的权利。这意味着保护同性恋者反对落后的、宗教
的、道德的教条的权利。这还意味着，与阿拉伯各国猖獗的反犹主义做斗争。
几个世纪以来，反犹主题阴魂不散：什么“犹太人准备统治全世界”啦，什么“犹
太人是一切罪恶的化身”啦，等等等等，不一而足。大家可能从报道中看到了，上
个月埃及根据《犹太长老秘密会议纪要》（Protocols of the Elders of Zion）拍摄了
一个电视系列节目，而这个所谓的《犹太长老秘密会议纪要》是沙俄帝国秘密警察
伪造的反犹证据，以煽动对犹太人的集体迫害。这个《纪要》在中东随处可见。这
一伪证得到了阿拉伯领导人的支持甚至散布，从纳赛尔到沙特阿拉伯国王都不例
外。对反犹大屠杀的否认也是借自于欧洲法西斯主义者的，现在在大学校园和中东
知识分子中也已大行其道。中东的阿拉伯领导人和学术界甚至一再重复存在已久的
反犹诽谤，说犹太人杀死基督教徒的孩子，喝他们的血。
我们坚持这个观点并不是因为我们希望在阿拉伯各国招收大批犹太人――他们已经所
剩无几了；而是因为阿拉伯统治者的反犹宣传是用于毒害阿拉伯工人的阶级觉悟的
主要工具之一。同样地，我们在波兰屡次发表文章批判反犹主义。波兰的犹太人也
是所剩无几了，他们全部被赶走或者灭绝了。但是反犹主义是骑在波兰工人阶级头
上的、反动的民族主义的团结工会的一件利器。
布尔什维克把大量精力投入批判反犹主义，保护俄国犹太人不受攻击。尽管如此，
布尔什维克并不指望吸收大量犹太人，因为犹太人主要在小工厂工作，倾向于孟什
维克。布尔什维克的群众基础在大工厂。但在反犹迫害得到国家支持从而大行其道
的国度里，这样的批评反犹主义的纲领是鉴别一个政党是否是无产阶级革命政党的
试金石。
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